Dans une perspective comparatiste franco-allemande, on traitera des stratégies conceptuelles et méthodologiques élaborées pour saisir les phénomènes religieux après les Lumières. L’opposition des approches françaises et allemandes trouve, à l’orée du XIX^e siècle, une illustration idéaltypique dans les positions de Benjamin Constant et de Friedrich Schleiermacher : si tous deux focalisent leur approche de la religion sur le sentiment religieux comme intimité-à-soi de l’individu, B. Constant s’y intéresse surtout en vertu des effets sociaux du sentiment religieux, alors que l’intérêt de Schleiermacher porte d’abord sur la fonction du sentiment pour l’édification de l’identité individuelle du sujet. Cette divergence d’approche se retrouve malgré les déplacements des cadres épistémologiques par lesquels passe la théorie de la religion au cours du XIX^e siècle. La philosophie de la religion cède la place à l’histoire des religions (dont on retiendra comme représentants Renan en France et F. C. Baur en Allemagne), puis aux sciences sociales (Durkheim en France, Troeltsch et Weber en Allemagne). L’enjeu systématique des conférences consistera par conséquent à mettre en place une histoire croisée des épistémologies de la religion, attentive aussi bien aux divergences d’approches d’origine culturelle qu’aux déplacements des cadres de référence catégoriels et méthodiques.

compte rendu non communiqué