Le Moyen Âge Sud-Est européen se solde par un constat paradoxal. L’équilibre de ses antinomies et la réussite de sa synthèse engendrèrent une stabilité où l’inertie l’emporta sur la dynamique du défi prométhéen et évangélique à la fois. Une sorte de tautologie et d’autisme messianique, d’autosuffisance et de ritualisme liturgique, d’égocentrisme culturel, ont eu raison de la grande synthèse des époques antérieures et des valeurs transcontinentales.

Les pouvoirs et les élites ont longtemps monopolisé la mémoire et généré les représentations collectives sur la longue durée. Constitutives de la cohésion sociale, les idéologies issues de ces milieux ont assumé un rôle structurant eu égard à la mémoire des collectivités historiques. La discontinuité et la restructuration des institutions du pouvoir dans le Sud-Est européen ont mis en exergue cette mémoire à la faveur de l’ethno-romantisme ambiant. C’est pourquoi l’étude des institutions et de la légitimation des représentations du pouvoir, à la source de leur gestation, est un moyen pertinent pour désamorcer leurs héritages stéréotypés. Ce séminaire s’articule autour d’une construction d’histoire comparé de discours et de comportements au sein des institutions séculières et religieuses, ainsi que de leurs pratiques culturelles et sociales.

La première partie du séminaire portera sur des questions de méthodes, l’interaction entre événement et écriture, ainsi que sur une présentation bibliographique. En confrontant les sources écrites, normatives, narratives et autres, la majeure partie du séminaire portera sur l’analyse critique de cette documentation

e séminaire concerne les institutions d’État et de l’Église, essentiellement dans l’histoire du Moyen Âge du Sud-Est européen, ainsi que les représentations qui s’y rapportent, aussi bien dans l’imaginaire littéraire que dans les projections des chroniqueurs contemporains.
Le sujet est traité dans un contexte typologique qui situe la région concernée entre l’État de droit romano-byzantin et la féodalité de l’État corporatiste qui s’étend jusqu’à l’Europe centrale voisine à la fin du Moyen Âge. Le cas intermédiaire entre ces deux types d’État et de société est celui du Sud-Est européen, les pays de la région présentant un type d’État dit « privilégial », celui où l’aristocratie foncière et l’Église sont indifféremment soumises à l’autocratie centrale du prince. Ce type de relation univoque entre l’État et la société est présenté par l’analyse des assemblées d’État entre le XII^e et le XV^e siècle.
La présentation des sources, aussi bien normatives, telles les chartes princières et ecclésiastiques, que narratives, chroniques et hagiobiographies royales et celles des archevêques, a permis aux participants de se familiariser avec la critique des sources, la philologie et la paléographie du Moyen Âge dans les Balkans. Les instruments d’analyse ont dû être limités aux trois langues principales de la région pour le Moyen Âge, le grec, le vieux-slave et le latin. Le turc, n’étant introduit qu’au deuxième quart du XV^e siècle, reste d’un usage limité pour la période concernée. La participation des étudiants a été satisfaisante étant donné les barrières du multilinguisme régional