La réflexion sur  le processus d’émergence, d’affirmation et de transformation du panafricanisme se poursuivra cette année en prenant comme objet s'analyse son évolution au XX^e siècle. Ce courant d’idées a exercé une notable influence sur les valeurs, les utopies et les principes d’organisation des mouvements d’émancipation des populations africaines et afrodescendantes à l’aune de l’intensification des flux cosmopolites entre l’Afrique, les Amériques et l’Europe. En effet, si les processus de colonisation et de domination impérialiste ont mis en place des espaces clos, en établissant des frontières, celles-ci ont paradoxalement conduit à une accentuation de la circulation des hommes et, par conséquent, des idées et des pratiques. Le séminaire se propose de donner une perspective d’ensemble des mouvements panafricanistes et, en même temps, de mettre l’accent sur les interactions entre les divers espaces africains et transatlantiques.

Le séminaire a poursuivi la réflexion sur le processus de formation du mouvement panafricaniste dans la période de « fondation », qui va de la fin du XIX^e siècle jusqu’aux années 1920. Trois axes principaux ont été privilégiés : l’historique de la création des associations et des comités qui ont contribué et participé à l’organisation des premiers congrès internationaux panafricains en 1900 (Londres), 1919 (Paris), 1921 (Londres, Bruxelles et Paris), et 1923 (Londres et Lisbonne) ; les parcours biographiques des grandes figures d’intellectuels et militants qui en ont été les membres fondateurs et qui ont, à traves leurs idées et leurs écrits, contribué à la constitution d’un savoir sur les sociétés africaines ainsi que sur les « Afrodescendants » ; l’analyse des argumentaires et des divers courants qui en sont émergés.
Nous avons ainsi retracé l’émergence des études sur la situation des Noirs à travers la sociologie de l’école de Chicago d’une part, et, de l’autre, à partir de l’histoire sociale des luttes pour l’intégration des Noirs dans les sociétés post-esclavagistes et des revendications pour l’égalité de droits tant dans les colonies que dans les métropoles coloniales. Plusieurs séances ont été dédiées à l’œuvre de W.E.B. Du Bois (1868-1963), promoteur du mouvement « pan-nègre » en 1897, à travers son texte The conservation of the race, avant de devenir le défenseur indéfectible des idéaux panafricanistes, au point qu’il décéda au Ghana, où il s’était installé sur invitation de Kwame Nkrumah. Lors de la première Conférence panafricaine de 1900, ce fut lui qui énonça que « le problème du XX^e siècle est celui de la ligne de partage des couleurs », intuition du débat sur le racialisme, voire sur le racisme, qui a effectivement jalonné le siècle et qui reste toujours d’actualité, tant dans le champ scientifique que dans les pratiques sociopolitiques, en dépit des prises de consciences collectives et individuelles suscitées. Des textes en français et surtout en anglais, extraits de la bibliographie conseillée aux étudiants, nous ont servi de support, nous donnant ainsi l’occasion de souligner la carence de traductions en français d’auteurs et d’œuvres pourtant fondamentales pour appréhender le mouvement panafricaniste.
Deux jeunes chercheurs nous ont fait bénéficier de leurs travaux : Giulia Bonacci, docteur en histoire, chercheuse à l’IRD, avec une conférence sur « Marcus Garvey (1887-1940) et le garveyisme » ; Amzat Boukari-Yabara, doctorant en histoire au Centre d’études africaines qui a présenté deux séances sur « Walter Rodney : fragments d’une histoire engagée du panafricanisme ».