On reviendra sur la période 1480-1492, en cherchant d'un côté à repérer les logiques à l'œuvre dans le fonctionnement de la machine inquisitoriale, en suivant de l'autre l'évolution des attitudes  (face au pouvoir, devant le phénomène nouveau-chrétien) et des courants intellectuels dans le judaïsme espagnol.

26 janvier 2010 : Marina Rustow, professeure d’histoire à l’Université Emory, Patronage and Politics : Islamic Empire and the Medieval Jewish Community, "On coercion and persuasion"

9 février 2010 : Francesca Trivellato (Dpt of History, Yale University), donnera une conférence "Une légende oubliée sur l'origine juive et médiévale du Judaïsme moderne.

23 mars 2010 : Conférences de Boaz Huss (Université de Beer-Sheva, Israël) : The formation of the Zohar and the main stages in the history of its reception
1 — The emergence of Zoharic literature and the formation of its canon

On a poursuivi cette année l’analyse d’un classique de l’historiographie hébraïque, le Shevet Yehuda de Salomon Ibn Verga (début XVI^e siècle). Le séminaire a eu pour ambition d’en exploiter le témoignage sur les attitudes et les interrogations typiques de la génération qui a vécu l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, et de mener une enquête sur la généalogie des notions particulières qui y sont mises en œuvre comme de la sensibilité d’ensemble qui s’y manifeste.
L’attention s’est portée en priorité sur deux thèmes. D’abord, et dans le prolongement du séminaire de l’année précédente, on a cherché à situer ce qui fait, chez Ibn Verga, la spécificité de sa « doctrine de la tolérance », telle que la font notamment saisir sa version de la parabole des trois anneaux et sa thèse sur le rôle de l'« imagination » dans le discours des religions. Il fallait alors proposer une double contextualisation de la démarche d’Ibn Verga : l’une dans le temps court, en la rapportant à l’esprit de « la Renaissance », et l’autre sur le long terme, en esquissant une typologie des formes de relativisme religieux dans l’univers juif médiéval. On a ensuite commencé à explorer le « discours de l’histoire » d’Ibn Verga, en concentrant l’examen sur deux de ses déclinaisons, d’ailleurs liées l’une à l’autre : la réflexion sur différents épisodes de l’histoire des Juifs dans l’Antiquité, et celle, plus particulièrement nouvelle et d’orientation « sécularisante », sur le jeu en histoire de deux ordres de facteurs, providentiels et naturels. Il s’agissait ici de montrer comment Ibn Verga a utilisé les interrogations et les propositions des penseurs juifs, notamment des XIII^e et XIX^e siècles, autour de la notion de « nature », pour les transporter hors du champ propre de la philosophie où elles avaient été posées ou élaborées, et en faire les matériaux d’une pensée de l’histoire.

Publication
• « Marranes », « Scholem », dans Dictionnaire des faits religieux, sous la dir. de Régine Azria et Danièle Hervieu-Léger, PUF, 2010, p. 685-688, p. 1131-1133.